2015西藏公务员考试申论范文：诗意地栖居

中公

诗意地栖居
“人们来到城市，是为了生活；人们居住在城市，是为了让生活更美好”，表达着古希腊哲学家亚里士多德对“城市生活”朴实而温暖的期许。“城市，让生活更美好”，倾注着2010年上海世博会对“和谐城市”简单而真诚的情感。跨越时空，“让生活美好”已然成为城市建设唯一且执着的目标。何谓“美好”?借鉴中国“和”之文化来解读会更恰当。“和”，意在强调人际之和、天人之和、身心之和，是对生活温暖、自然、轻松的感性认知，是对城市在秩序上、空间上、精神生活和物质吐纳上的理性剖析，是对“诗意地栖居”最美的诠释。城市的美好生活，即是身处其中的人“诗意地栖居”。
诗意地栖居，是对城市“物化”的否定。城市“物化”，仅在强调城市发展的速度和规模，是对城市发展质量和效益的忽视。如果一味强调城市“物化”，为达成城市发展迅猛、规模超前的目标，必然会在城市发展中“重物轻人”，变得急功近利、贪大求快，只重“面子”不顾“里子”，会忽略城市生态和环保，会忽略对城市文化的挖掘和阐发，那么，“豪华城市化”、“城市荒漠化”也就不足为奇了。幸运的是，20世纪德国哲学家海德格尔借用“诗意地栖居”，提醒我们思考城市建设中的道德贫乏、诗意缺乏;警示我们慎重的探索城市未来的方向和目标。正是源于对“诗意地栖居”解读的不断深入，我们愈来愈清晰地认知，只有对城市“物化”进行辩证否定，才能让城市成为人们安放身心的归宿之地。
诗意地栖居，是对城市“美好生活”的回应。诺贝尔经济学奖获得者斯蒂格利茨说过，“中国的城市化”将会在21世纪影响到人类文明进程。诚然，历经35年的发展，我国超过100万人口的城市就有127个。甚至，有研究显示，到2025年，居住在城市的中国人口将达10亿。数字的急剧变化，书写着我国城市化进程的成就，诉说着中国社会生活方式的悄然变迁。然而，面对城市的“水泥丛林”、面对城市的“千城一面”、面对城市的“人际淡漠”，生活其中的人，感受到的并非是“诗意”，而是“束缚”;享受的并非是“栖居”，只是“筑居”。于是，人性变得焦躁、缺乏安全感，生活也只停留在为了生存的“劳累”中。城市化，归根结底是“人”的城市化。“人”的城市化，即在满足人们对美好生活的期盼。美好生活，是一份享受诗意般温暖、真实和轻松的心愿;美好生活，是一种对栖居生活自由、自在和愉悦的追逐。只有回应“人”的心灵祈愿，才能实现“人”的诗意栖居。
诗意地栖居，有诗的浪漫，有栖居的淳朴，是对“城市建设关注人性本真”的赞美和思索，是城市美好生活内涵的等意替换。城市要融入文脉，才会带给人们团结、友爱，才能体会人际之和;城市要融入自然，让人们看得见山、看得见水，才能实现天人之和;城市要融入舒适理念，才会赋予人们智慧、静谧，才能品味身心之和。以“和”为美，让城市成为“诗意栖居地”。

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