2014山东公务员模考C卷试题与答案
2014年山东省公务员考试申论(C卷)模拟试卷及参考答案时间：180分钟 满分：100分
给定材料：
1、今年春节期间，中央电视台推出了一档《新春走基层之家风是什么》的节目，对公众的“家风、家规”进行随机采访，这个令人深思又让人警醒的话题，迅速激发了公众的广泛热议，让我们看到了各种不同的答案。“家风是什么”，面对这样的问题，是否每个人心中都有答案?是否每个家庭都有家风?有创业青年“富二代”回答家风是“不啃老，不坑爹”，有幼儿园的小朋友回答家风是“不怕吃亏”，有天津市民回答家风是“尊老爱幼，勤俭持家”，有航天员回答家风是“本本分分做人，踏踏实实干事”……
家风，顾名思义，是家庭的生活方式、文化氛围的概括，它是一个家庭的风气、风格与风尚。追溯历史，不管大家小户，大多十分重视家族成员对这些规矩的遵守和执行。古人非常重视家风，所谓“修身齐家治国平天下”，“齐家”是“治国”和“平天下”的根基。“齐”就是整肃，“齐家”就是整肃家风家规的意思。当然“齐家”前面还有“修身”，但自我修养，也需要良好家风的熏陶。从《颜氏家训》到《曾国藩家书》，中国古代公开出版的“家训”在百种以上。这些家风、“家训”虽然彼此会有不同，但是其核心都是“仁义礼智信”，这也是中国传统价值体系中最核心的因素。事实上，中国传统文化和道德既是形成家风的基础，又通过家风在每一个家庭中传承。家风是我们引以为豪的中华五千年文明的一部分，同时，也是中华五千年文明得以发展的载体。
在我国久远绵长的历史进程中，积累着灿烂多彩又贴近生活的优秀传统文化。这些财富，既是一个民族的符号，也是一个民族的精髓。从不同侧面体现了我们中华民族的性格，反映出我们中华民族的精气神：中国古代流传下来的周公旦诫儿、孔鲤过庭闻训、孟母三迁、岳母刺字等家教故事，贵后世影响深远;诸葛亮在《诫子书》中讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”， 陆游临终前写的遗嘱诗《示儿》，念念不忘“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，每句话语都已成为传统文化精神的一部分。我们熟知的老一辈无产阶级革命家，他们的人生起点，也常常秉承着一些良好的传统家风。比如，毛泽东在1919年母亲去世的时候，写了一遍《祭母文》，里面说到母亲传承的家风是“首推博爱”，还有“不作诳言，不存欺心”，“但呼儿辈，各务为良”。这大体属于毛泽东对他的父母所传承家风的理解和敬畏。
2、在福建闽南地区的漳州南靖县，那里有世界闻名的物质文化遗产——漳州土楼。土楼是以生土版筑墙作为承重系统的两层以上的圆形天井式民居建筑，其厚达一米的墙体和神奇优美的造型令人赞叹。土楼可大可小，大型土楼可居住几百户人，可不论建筑大小，人多人少，一座土楼内，居住的都是同一姓氏的一大家族，少有黄发，老至耄耋。这种建筑是出于抵御山林野兽、强盗的需要，也体现儒家思想下大家族共同生活的理想。
通过各个土楼的名字，我们可以看见当地人传统的观念和美好的愿景：步云楼、振昌楼、瑞云楼、和昌楼、文昌楼、裕昌楼、承启楼、振成楼……在每座土楼的宗祠，都悬挂着家族祖先画像，以及每个家族的家训，其中最为普遍的一句，就是“兄弟情谊深似海”，寓意着兄友弟恭，家族和睦。家族和睦，家族才会昌盛;只有家族和睦，民族才会团结，国家才会强大。逆势而为，不仅会导致家庭和社会的不安、浮躁，甚至会重蹈近代屈辱百年的覆辙——民族文化的瓦解和民族意志的崩溃。
在天津市中心，有一片老居民区——四箴北里，她的年龄比共和国还要大一些。然而，记者问了小区内十几名年轻人，无一知道这个名字的含义。小韩告诉记者：“生活中在网购填写地址的时候经常用到小区名称，通过输入法，可以轻松打出。有一次写简历，提笔忘字，最后只能用真假的真代替，从来没想过这四箴是什么意思。”在小区居住了70年的退休教师范老师说：“四箴，是宋代理学奠基人程颐所撰视、听、言、动四箴。明世宗推崇理学，亲注“四箴”颁行天下学校。具体的内容比较长，可以简单理解为克己复礼的要求。”范老师接着说：“一般人不知道这四箴的意思是很正常的，毕竟现在用的不多。可生长在此的年轻人不知道就有些说不过去。我的孙女看娱乐节目，因为对一个明星感兴趣，可以马上手机上网查明星的年龄和籍贯。但从没见她对这个小区的名字感兴趣，上网查一下，一两分钟的事。”“您的家训是什么?是否和这四箴有关?”见记者这样问，范老师高兴地说：“您问的真好，我家的家训就两个字——慎独。教育孩子自律自觉，可以说就是受了“非礼毋视，非礼毋听，非礼毋言，非礼毋动”这四箴的启发。”
家风的教育，直接影响人的一生。家庭对个人产生着非常重要的作用，而家风是家庭的生活方式、文化氛围的概括，它是一个家庭的风气、风格与风尚。就在不远的上世纪八九十年代，人们夸奖小孩子往往是“家教良好，品行端正”;在青年男女相亲时，介绍人总是被问道“对方家教如何”。如今，早已被“是否有房有车”所取代。揆诸现实，我们经常可以看到多少富家子弟、官员子女不仅啃老而且骄奢;多少人因为不想吃亏，争名誉、争地位甚至可能为争一个公交车座位而“斗智斗勇”;多少人为了赚钱快、走捷径，而制售假冒伪劣的商品……当然，这些事情的发生不能全部归罪于家风、家教的缺失，但试想，如果依然有严格、质朴的家风，如果一些人曾经不止一次地被父辈谆谆教诲，上述事情发生的概率会不会减少一些?当“谢谢”“不客气”“女士优先”“请勿喧哗”这些基本的礼貌用语和规矩都要写在墙上提醒的时候，我们的传统文化和家风又何从谈起?在眼前利益的诱惑之下，一些优良的老规矩、老传统被短视、功利的人们弃之如敝履，使得传统文化在当今社会显得格格不入。
3、社科院今年在某大学城做了一份关于传统文化的抽样调查。结果显示，对于传统文化的内涵价值与前景的认识，仅有7%的大学生表示很乐观，15.4%表示乐观，45%表示很难说，10%表示不乐观，12.6%表示很悲观。如何看待这份调查?这里面既有学生的问题，更应拷问的，还是当前教育的弊端。社科院刘老师说：“青年和青少年群体，具有特殊的心理条件。他们好奇心重，乐于接受新事物，厌恶呆板的旧事物。然而，他们也有很强的可塑造性，要解决传统文化在大学生群体中的式微，重点不应纠缠于青年心理的客观原因，而在于如何根据他们的特点，开展务实和具有针对性的教育。”
在当前学校教育中，关于传统文化和道德的教育正在日益升温，但教学过程往往还是以说教为主，缺乏了与实际生活的结合，也缺少了师生间的有针对性的讨论。在北京一所中学，每周一次的社会道德课程上，老师所讲的话题是“公交车上应不应该主动给老人让座”。在45分钟的课程中，老师举出了很多典型的好人好事，并请同学回答自己是否给老人让过座，老人反应如何等等。整个过程，学生大多趴在桌子上，或者低着头，发言的同学也是简单几个字的回答。社科院刘老师说：“其实，这个话题可以讨论的非常多。比如，如果年轻人一天上班上学非常疲惫且路途遥远，还要不要给老人让座?一位老人和一位刚刚怀孕，外表没有明显怀孕特征的孕妇到底谁更应该坐?老人主动要求年轻人让座你怎么看?年轻人让座，老人执意客气不坐，你还会让吗?让座后，你是不是很在意老人对你的感谢?你给老人让座，老人却让他的小孙子坐，你会怎么想?该不该给中年人让座?……这些都是最现实的问题，这些问题，也把传统道德和现实生活连在了一起，有血有肉。”记者好奇地询问刘老师答案，刘老师笑着说：“这些问题没有什么标准答案，每个人可以有不同的想法，甚至一个人在不同状态和心情下，也会有不同的选择。但是，我们进行道德教育，就是想用传统文化中的一句名言来挖出问题的根本解决之道——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。当学生真正具备同理心，真正理解尊老爱幼的含义，这些问题也就不是问题了。”
在当前家庭教育中，多数家长在升学与就业的压力下，往往更关注孩子的成绩，这本无可厚非。然而由此也导致了品行家教的淡化。很多家长认为孩子长大了，一些道理自然就会明白，现在说了也是白说。固然家风不必然通过说教来体现，但家长的言传身教却无时无刻不在对孩子起着潜移默化的作用。梁启超是中国近代伟大的思想家、政治家、史学家，他一生匡国济世、勤奋著书，留有著述1400多万字，成为文化启蒙的一代宗师、杰出报人。他将国家的兴旺寄托于中国文化的现代化，以其政治热望与人文取向也潜移默化地影响着子女，以博大的父爱、超越时代的教育思想和方法，使膝下9位子女在不同领域成为本行业的专家：建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼，其他子女或是著名的社会活动家，或是爱国军官……被誉为“满门俊秀”。梁启超的孙辈也同样是人才济济，这无疑与梁启超亲手缔造和传递的家风密不可分。反观一些所谓“问题青年”，问题真的只是出现在孩子身上吗?他们的父母往往非富即贵，抑或溺爱无度，父母的行为孩子会效仿，父母的价值观也会传递给孩子，成为孩子的“第一印象”，没有家庭的教育，孩子的品行道德又该有谁来教育呢?失去“传统文化”这个根基，“家风”也就成了飘零的落叶。
4、凌晨四点,济南市蒋林社区府河小区2号楼,50岁的陈二香已经起床开始了一天的忙碌。伺候病床上的婆婆起夜,下楼到小区门口出摊卖夹饼,上午九点半收摊后上楼喂婆婆吃早饭,接着出门在附近摆摊炸丸子。丸子摊晚上8点收摊,期间陈二香每隔一个小时要回家看看婆婆,收摊后给婆婆换洗被褥,准备第二天夹饼和丸子需要的菜料,休息时已近凌晨。
在这之前,陈二香在市场上起早贪黑卖了12年的菜,终于供两个儿子读完了大学。还没松口气,婆婆就病重瘫痪在床。邻居们说起陈二香总是竖起大拇指,话语中有同情、心疼,还有尊重和感动。
听邻居们的描述,记者脑海中浮现出一个沧桑、忧愁的中年妇女形象。而见到陈二香时,她却满脸笑容,言语之间更是没有丝毫的埋怨。“我摆摊、丈夫当工人,日子确实不富裕,都说我日子苦,我觉得可算不上苦,可幸福呢!”日复一日的忙碌生活在陈二香口中,竟然这样轻描淡写。
说起两个争气的儿子、儿媳妇,陈二香的话就多了起来。“俩儿媳妇特别孝顺,给老人家买东西没含糊过,也不嫌弃这个家,和儿子一起努力挣钱买房,这点我很感动。”陈二香说,孝顺就是言传身教,你在做孩子在看,你真心实意地孝顺疼爱婆婆,儿子、儿媳妇自然会孝顺你。
陈二香的家里没有几个像样的家具,前些年攒下的钱全供孩子读书了,加上孩子找工作、结婚,现在更是没有什么积蓄。“有人说我是天生的劳碌命,但我觉得辛苦我一人能幸福一个家,也是件开心的事。”陈二香说,她的乐观积极也传染了丈夫和儿子,一家人的心态都很好,钱对她来说带不来安全感,能让她真正感到踏实的是温馨的家庭氛围。
春节这几天，临沂沂南县红嫂纪念馆义务讲解员于爱梅又开始准备她新一年的讲课教程了。等到初八一上班，她还要到红嫂纪念馆去讲课。于爱梅：“今后我打算继续扩大沂蒙精神的宣传面，根据不同的人群，研究制定出切实可行的内容，注重宣传效果，让更多的人成为沂蒙精神的传播者和继承者。”
于爱梅讲的题目是《沂蒙母亲和她的儿女们》，主人公就是自己的奶奶-沂蒙母亲王换于。抗日战争时期，这位沂蒙妇女办起战时托儿所，收养了20多位烈士遗孤和干部子女，而自己的4个孙子却先后夭折。“从我记事起，俺奶奶就经常对我说，咱虽然没有什么文化，但是做人做事要行得正走得正，要对得起自己的良心，她为革命做了很多事，她的言传身教一直影响着我。”
时光荏苒。如今于爱梅已是两鬓斑白，但是奶奶说过的话却始终没有忘记。2005年从教师岗位退休后，带头成立“红嫂拥军协会”,把山东省党员领导干部党性教育基地沂南教学点当做了“退而不休”的讲台。
于爱梅：“我在继承上一代良好家风的同时，还得让我的孩子们继续传承下去，让他们无论在工作上还是在生活上都要本分做事、踏实做人。”
5、2003年，退休在家的莱阳老人郝恒高突然对“家”产生了浓厚的兴趣。他告诉记者，那段时间他常常想，“社会主义社会的家庭到底应该是什么样?如何与时俱进实现家庭和睦呢?”为此，他翻阅了大量史料、文献，但都没能解开疑问。“看了那么多书，竟然没有一部是直接解读和睦家庭的，我就考虑不如自己写一本填补一下空白。”于是，郝恒高开始着手写《建设社会主义和睦家庭规章》。
2003年，郝恒高发动全家6口人利用周末、假日，就建设社会主义和睦家庭开展大讨论，时间持续近一年，前前后后集中讨论了十多次。2004年，根据讨论成果，郝恒高动笔撰写了4万多字《建设社会主义和睦家庭规章》草稿，后经全体家庭成员阅读修改，终成定稿。
郝恒高发动全家6口人利用周末、假日，就建设社会主义和睦家庭开展大讨论，时间持续近一年，前前后后集中讨论了十多次。2004年，根据讨论成果，郝恒高动笔撰写了4万多字《建设社会主义和睦家庭规章》草稿，后经全体家庭成员阅读修改，终成定稿。
“家规”成稿后，郝恒高研究家庭课题的兴趣更浓厚了：他天天翻查典籍，征引报刊鲜活事例。历经10年潜心阅读、思索、撰写，4万字的“家规”一点点变成30多万字的《建设社会主义和睦家庭规章》。郝恒高也成了朋友圈里知名的“家庭研究专家”.“其实，这哪算学术研究，我不过是比较感兴趣而已。”18日上午，郝恒高搬出了《建设社会主义和睦家庭规章》手写草稿，一大摞，装了5袋牛皮纸信封。老伴李珍卿笑着说，“这是老头的心肝宝贝”.
郝恒高告诉记者，如果说闯入家庭研究这一学术课题有些“偶然”,身边的现实也迫使他静下心来思考什么样的家庭能跟上新时代前进的脚步，才能更和睦更美满。
“我查过不少案子，有太多人因为家庭出了问题而贪污腐败。”郝恒高告诉记者，退休前他在莱阳市纪委干了16年的纪检工作，“有个老同事，两儿一女，原本和和睦睦，后来全都离婚了，这对老人打击是相当大的。”老同事的变故让郝恒高想了很多：怎么避免社会上奢靡腐化、颓废堕落现象冲击家庭?怎么让家庭成员关系更和谐而不至于剑拔弩张甚至坠入分裂深渊?1997年、1999年，两个儿子先后结婚成家，郝恒高更觉得要早早干预以便防患于未然。
“系统、完整，还具有可操作性，不流于形式，不像普通家规那样零碎，或者是仅限于口头。”18日下午，郝恒高“家规”的忠实拥趸于翠红告诉记者，5年前她就开始关注郝恒高写的“家规”,印象最深的是“家规”里提到每年集中1-2次全体家庭成员聚在一起召开家庭会议，讨论家庭建设。
听说郝恒高自编“家规”后，昨天下午，山东大学社会学教授张景芬对此连声叫好，“老先生的精神很可贵，让人钦佩。”张景芬随后话锋一转，“正向工业文明迈进的当下社会，家庭只保留生活职能，家庭的功能其实正在弱化。对人的影响，大部分来自社会，只有小部分来自家庭，家庭长辈对后代的影响力也正在减轻。”张景芬表示，这启示我们更应提倡新的家庭教育，以便与工业文明接轨。“家庭是社会的细胞，要提倡以家庭美德影响个人，实现幸福生活，这是家风家规的价值所在。”张景芬说。
6、21日，是山东星海艺校返校日，五年级一班的老师和同学针对各自的家风家规展开了大讨论。孩子们用简单朴实的话语讲述了自己的家风家训，崔枥匀说：“妈妈教我做人要诚实，要与人为善，以诚待人。”于佳琪说：“爸爸告诉我百善孝为先。”刘珈延说：“我姥姥经常对我们说不要攀比物质上的东西，不要爱慕虚荣，要勤俭节约。”辛悦说：“不要太贪心，要珍惜现在的美好生活，和贫困山区的孩子比起来，我们太幸福了。这是妈妈常常告诉我的。”崔宸也不甘示弱：“爷爷说过惟贤惟德，能服于人……”谈起自己的家风，同学们个个争先恐后，娓娓道来。
“不许吧嗒嘴儿;不许抖落腿儿; 不许说瞎话儿;不许当众咋呼……”近日，一则记录了一条条老家规的帖子在微博和微信圈疯传，大家纷纷晒出了自家家规的内容进行对照。年已古稀的王老爷子训诫子孙称，他们祖先曾留下一句“善且吉，虽富贵焉可也”劝善的话，在家族中已流传了400多年。青岛市民俗学会会长田清来称，国家建设、家庭建设都需要规矩，但在各种社会因素影响下，一些家庭的家规意识渐渐变淡，他呼吁“让我们再拾起那些老的行为规范，继续传承下去。”
家住青岛市市南区的王女士说，他们一大家子中对女孩子的行为规范要求特别严格，特别崇尚“富养闺女”。小时候她在物质上几乎没有什么缺的，但父亲严格要求她不准随便接受别人给的东西，小到糖果都在被禁止之列。王女士说，除此之外，她的家长还规定不可以乱碰别人的东西，“虽然小时候不懂但也养成习惯了 ，等长大了才慢慢明白过来。”王女士说，这些小时候就养成的习惯，对她的性格有很大影响，“如果习惯了接受别人的恩惠，就会变得贪婪，难以抵制物质诱惑，这是我长大后的理解。”王女士说。
做近日，垦利县在社区开展了弘扬传统文化暨传承家风家规座谈会。座谈会上，专家给大家上了一堂丰富的传统文化知识课。随后，各社区的居民代表通过自身实际从自己的家风家规、教育孩子的方法、邻里之间的相处之道等方面做了交流发言，在场中小学生听后很受启发，纷纷畅谈了自己对家风家规的认识和体会，表示要好好学习，孝敬父母，团结同学，多做有意义的事，并进行了经典诵读，现场气氛热烈，传统文化氛围浓厚。
青岛市民俗学会会长田清来告诉记者：“家规约束着家庭每个成员的行为，它们大多不被写在纸上、贴在墙上，也未必是和辙押韵，工整对仗的四六八句。根据地域、家庭不同，家规家风也不一样，但基本上大同小异，讲的都是要礼貌、尊重、诚信以及一些忌讳行为等，出发点都是好的。都是对传统文化的结合和继承。”
7、习近平总书记强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。家风的形成，建立在家训、家规和家教基础之上。有的有明文规定，有的没有，但总会从父母长辈那里传承下来一些做人处事的品德要求。
一方面，良好的家风是社会主义核心价值观的生动写照，另一方面，社会主义核心价值观在良好的家风中得到了延伸和传扬。家庭是社会的细胞，家风是社会风气的细胞。家风自然会向民风辐射，民风自然会向国风延伸。千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。正是在这个意义上，我们说，家风虽然不能涵盖社会主义核心价值观的全部，但它是人们的价值观形成和精神成长的重要起点，是我们国家和社会能够形成核心价值观依托的文化土壤，对引导人们培育和践行社会主义核心价值观来说，是最基础的东西。
家风究竟是什么?往浅了说，是家教，往深了说，是一种传承。在古代，家风是一件严肃认真的事情，多以“家训”、“家规”为形式，代代相传，规范着家庭成员的品德行为。在当代，家风成为一个不常被提及的冷僻词，逐渐淡化于无形，更多是一种言传身教。修身齐家治国平天下，家庭是社会的细胞，治国先治家。家风就是社会风气的微缩，有好的家风，才能汇聚起好的国风。家风是传承，家庭即社会，家风连党风，家风汇国风。从这个意义上来说，家风抵万金。
作答要求：
一、根据给定材料1—3，谈谈对划线句子的理解。(20分)
要求：全面准确，深入分析，把握问题，逻辑严密，不超过400字。
二、认真学习给定材料4、5，根据材料内容，写一份新闻稿，宣传他们的事迹。(25分)
要求：语言生动，结构完整，点名各家家风实质，不必考虑格式，不超过500字。
三、依据给定材料6，总结对搞好家风教育提供了那些经验。(15分)
要求：全面、准确、有条理，不超过200字。
四、材料7中习近平总书记强调，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。请结合对这句话的理解，自拟题目，写一篇议论文。(40分)
要求：观点鲜明，论述深刻，结构完整，语言流畅;1100字左右。
参考答案：
一、 传统文化是以“仁义礼智信”为最核心因素，它是一个民族的符号和精髓。家风是家庭的生活方式、文化氛围的概括，它是一个家庭的风气、风格与风尚。中国传统文化和道德既是形成家风的基础，又通过家风在每一个家庭中传承。然而，当前社会中，传统文化的影响正在日益淡化。
其原因有在于年轻人对身边的传统文化没有兴趣;社会功利化，优良老传统被抛弃;大学生对传统文化的内含价值和前景认识不足;传统文化的教育方式死板说教;家庭教育中品行家教被淡化。从“家风”的角度看，传统文化的淡化不仅会导致家庭和社会的不安、浮躁，甚至会使得民族文化瓦解和民族意志崩溃。
故此，政府应引导社区和媒体对身边的传统文化进行针对性宣传;引导学校根据青年人的心理特点，展务实具有针对性的教育;也应鼓励各社区乃至企事业单位开展传统文化与家风的学习交流。只有重拾传统文化的智慧，优良家风才能代代传承。
(不计空格，373字)
二、
家风抵万金
当下社会，家庭的教育功能正在弱化。然而家庭中日常的言传身教，对人的一生有着深刻的影响，优良的家风不仅有利于个人的成长，更有利于社会的安定。下面，让我们走进身边的三个普通家庭，去感受他们的家风。
济南市民陈二香的婆婆瘫痪在床，她起早贪黑在市场摆摊，每天照顾婆婆生活，不辞辛苦。她的孝顺感染着儿子儿媳;她的乐观积极也传染给全家人。诠释了“孝顺、乐观”的家风。
临沂的于爱梅受自己奶奶——“沂蒙母亲”王换于抗战时期舍家办遗孤托儿所的英雄事迹的影响，退休后带头成立“红嫂拥军协会”，坚持义务到红嫂纪念馆讲课。将红嫂精神传递给更多的人。践行着“本分做事，踏实做人”的家风。
莱阳老人郝恒高退休后看到同事家庭的不幸变故，思考着使家庭和睦的办法，经过多年的积累，完成了30多万字的《建设社会主义和睦家庭规章》，其受到大家的欢迎。老人的心血包含着一生的智慧和对家人深沉的大爱，体现着“和睦”的家风。
家庭是社会的细胞。让我们重视家庭教育，以家庭美德影响个人，实现幸福生活，体现家风价值，传承万代。(不计空格，433字)
三、
宏观：搞好家风教育应与传统文化相结合。
微观：学校鼓励学生针对家风开展交流讨论，提起学生兴趣;重视家庭教育，养成孩子良好品行;利用微信等新兴媒体传播传统文化，拉近与年轻人距离;社区开展多种关于传统文化与家风的交流活动，普及知识。(不计空格，113字)
四、
推荐题目1、《立足优秀传统文化 弘扬核心价值观》或
2、《弘扬传统文化 传承优良家风》
推荐分论点角度：
1、 对策型分论点：a 重视家庭教育，在传统文化的言传身教中，体现家风价值。
b 改良陈旧教学手法，开展新型经典教育，扩散家风影响。
c 社会主义核心价值观的推广应贴近社会生活，植根家风教育。
2、 评论性分论点： a 家风重德，是社会道德的风向标。
b 传统文化是家风的精髓所在，二者互为依托。
c 社会主义核心价值观通过家风，体现着现实价值与生命力。
知满天教育研制
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